What is resistance?
Resistance, in its physical sense, refers to the opposition to electric current. Scientifically, it is explained as the collision between negative and positive charges, which generates strong heat.
In its human and political sense, resistance is the foundation of history. It means defending against an attack, rejecting, opposing, and refusing to submit to the will of another.
Resistance is confrontation and defiance; it is the opposite of surrender and submission to reality.
It is a vibrant spirit and an ingrained inclination toward freedom and dignity.
Resistance means manhood and exceptional courage—heroism, for true heroes are few, but they are the example.
Resistance is built on the credibility of its cause and the purity of its struggle.
It is brilliance and manifestation, embodying all pride and glory.
Resistance protects the land—it does not invite occupation.
Resistance needs the support of its moral environment—a deep attachment to the land and the homeland, for there is no dignity or freedom without a homeland.
Forms of Resistance
• Resistance to external aggression: A state or group resisting another state or group seeking to occupy it.
• Resistance to occupation after it occurs: e.g., the French Resistance in 1940 against the German occupation.
• Anti-colonial resistance: The Greek Revolution of 1820, the first people to gain independence from the Ottoman Empire.
• Resistance to internal tyranny: e.g., South American revolutions—Che Guevara as a model of honorable resistance.
• Nonviolent resistance: Gandhi’s hunger strike for India’s liberation from British colonialism.
• Passive or civil resistance: e.g., national strikes and demonstrations where the people refrain from working, paralyzing the country.
Despite the diversity and multiplicity of forms, resistance always has one goal: freedom and dignity—in all their religious, intellectual, social, and economic expressions.
The Lebanese Resistance
It does not resemble any of these models, but it shares their goal.
It arises from a liberated region facing multiple types of occupation—military invasion, displacement, and destruction, sometimes involving fellow Lebanese.
This resistance has always relied on a segment of the Lebanese population.
It operates in unstable regional conditions (with Syria, Israel, and the Palestinians) and within Lebanon’s uniquely diverse societal structure.
Its cause emerges from within the borders and continues the resistance of ancestors, adapting to each new threat or aggressor.
Lebanon may be among the few, if not rare, countries where resistance has persisted throughout its history.
In 1856, the French consul in Syria, Mr. Blanche, wrote:
“…The Eastern man does not belong to the country where he was born, but to the religion into which he was born… His nation is the group of people who share his faith… Anyone outside his religion is a foreigner and stranger.”
Since the mid-7th century AD, Lebanese resistance has taken shape along political, intellectual, and religious lines.
This was due to the way rulers treated minorities, especially Christians. From the Islamic conquest in 632 until 1920, Lebanon was constantly under pressure from surrounding regimes to eliminate all forms of internal autonomy. Yet it always resisted in order to preserve a certain level of independence and a unique path of freedom in opinion and belief, with a lifestyle unknown to its neighboring peoples.
The Importance of the Lebanese Homeland
Prince Klemens von Metternich, the most prominent 19th-century European statesman, said:
“This small country is of the utmost importance.”
President Jimmy Carter wrote to the Second Maronite Congress in New York:
“…This country, though small, is of great importance.”
It was also said:
“What do you say of Mount Lebanon, this vast natural fortress standing between East and West?”
From the Times Magazine (24/11/1943):
• Lebanon’s location lies along the oldest trade route in the Near East, used by Alexander the Great and the Romans.
• It stretches from the Gulf of Issus in the north to Gaza in the south.
• It connected Greece and its civilization, Byzantium and its culture, the Ottoman Empire with Istanbul as its capital, and Antioch—then extended to Palestine, Jerusalem (center of the three religions), Egypt, and Alexandria.
• It is the bridge between Eastern Europe and Africa.
• It is the gateway to Asia, open to the sea and the world.
• The inland countries, especially Syria, view Lebanon either as a barrier to ward off aggressors or a gateway to them.
There is no place on earth where as many wars have been fought, where so many civilizations passed and returned.
Lebanon has always been a battlefield for armies and ideas.
The rock inscription at the mouth of the Nahr al-Kalb River is living proof of this country’s historic significance.
Media Office of the Lebanese Forces Coordination of the United States
ماهي المقاومة؟
المقاومة (Resistance) في مفهومها الفيزيائي هي مقاومة التيار الكهربائي، وتفسيرها العلمي يتمثل في اصطدام الشحنات السالبة بالموجبة، ما يؤدي إلى توليد حرارة قوية.
أما في معناها الإنساني والسياسي، فالمقاومة هي أساس التاريخ، وهي تعني الدفاع في وجه هجوم ما، كما تعني الرفض والمعارضة وعدم الخضوع لإرادة الآخر.
المقاومة هي المواجهة والتصدي، وهي نقيض الاستسلام والخنوع للواقع.
إنها روح نابضة ونزعة متأصلة نحو الحرية والكرامة.
المقاومة تعني الرجولة والشجاعة البالغة حتى البطولة. لأن الابطال قلة لكنهم القدوة.
المقاومة تقوم على مصداقية هدفها وطهارة نضالها.
المقاومة هي التألق والتجلي وفيها كل الفخر وكل المجد.
المقاومة تحمي الآرض لا تستجلب احتلال.
المقاومة تحتاج لمساندة بيئتها المعنوية، التعلق بالارض وبالوطن اذ لا كرامة أو حرية دون وطن.
نماذج من المقاومة
مقاومة الهجوم الخارجي. دولة او جماعة ما، تقاوم دولة او جماعة اخرى تنوي احتلالها.
مقاومة الاحتلال بعد حصوله : المقاومة الفرنسية 1940 بعد الاحتلال الالماني.
مقاومة الاستعمار اهم مقاومة للاحتلال والاستعمار ثورة اليونان 1820 اول شعب استقل عن الدولة العثمانية.
مقاومة الحكم الظالم من الداخل : ثورات اميركا الجنوبية – تشي غيفارا نموذج المقاومة الشريفة.
مقاومة عن طريق اللاعنف. صوم غاندي لتحرير الهند من الاستعمار الانكليزي.
المقاومة السلبية او المدنية امتناع الشعب عن ممارسة عمله ليتوقف العمل في البلاد، اضرابات ومظاهرات.
رغم تعدد هذه المقاومات وتنوع وسائلها يبقى هدفها واحد: الكرامة والحرية. الحرية بجميع مظاهرها الدينية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية.
المقاومة اللبنانية
لا تشبه اي نوع من هذه المقاومات لكنها تلتقي معها بالهدف.
وجود منطقة محررة – تواجه اكثر من احتلال: غزو تهجير وتدمير وبمشاركة بعض اللبنانيين.
هذه المقاومة كانت ولا زالت تقوم على قسم من اللبنانيين
الاجواء الغير مستقرة على حدود البلاد (سوريا واسرائيل والفلسطينيين ).
الميزة الفريدة لتركيبة لبنان التعددية في المنطقة.
قضيتها تنطلق من داخل الحدود وهي امتداداً لمقاومة الآباء والأجداد وتتبلور حسب هدف المحتل والمعتدي.
وقد يكون لبنان من البلدان القليلة او النادرة التي استمرت فيها المقاومة مدى كامل من تاريخها.
عام 1856 كتب قنصل فرنسا في سوريا السيد بلانش “… والرجل الشرقي لا ينتمي الى وطن ولد فيه بل الى الدين الذي ولد فيه… وامة الرجل الشرقي هي مجموعة الناس الذين يعتنقون الدين ذاته…وكل فرد خارج عن حظيرة الدين هو بالنسبة اليه رجل أجنبي غريب”.
منذ اواسط القرن السابع للمسيح انطلقت المقاومة اللبنانية، وما زالت ضمن خط سياسي فكري وديني منذ تلك الحقبات. والسبب يعود لطريقة معاملة الحكام للأقليات بوجه عام وخاصة المسيحيين. فمنذ الفتح الاسلامي سنة 632 الى سنة 1920 كان لبنان معرضاً باستمرار لضغوطات الأنظمة التي تحيط به للقضاء على جميع مظاهر الاستقلال الداخلي فيه، لكنه كان يقاوم باستمرار في سبيل الحفاظ على نوع من الاستقلال وبمسار خاص من الحرية في الرأي والمعتقد، وضمن نمط عيش لم تعرفه الشعوب المحيطة به.
أهمية الوطن اللبناني
كليمنس مترنيخ أكبر سياسي في اوروبا عاش في القرن التاسع عشر:” هذا البلد الصغير الذي هو في منتهى الأهمية”.
الرئيس كارتر كتب الى المؤتمر الماروني الثاني في نيو يورك:…وهذا البلد وان كان صغيراً فهو ذو أهمية كبرى”.
وقيل أيضاً:”…فما قولك بجبل لبنان، هذه القلعة الطبيعية الكبيرة القائمة بين العالم الشرقي والغربي”.
مجلة التايمز البريطانية عدد 24 \ 11 \ 1943 كتبت
_ موقع لبنان على الطريق الدولية التي هي أقدم طريق في الشرق الأدنى وقد سلكها الاسكندر والرومان.
_ تمتد من خليج ايسوس في الشمال حتى غزة في الجنوب.
_ فهي كانت تصل اليونان وما تمثل من حضارة، وبيزنطيا وما تمثل من ثقافة والامبراطورية العثمانية ومركزها اسطنبول. وانطاكيا وما تمثل. كل ذلك في الشمال وتصله تلك الطريق بفلسطين واورشليم مركز الديانات الثلاث، ومصر والاسكندرية في الجنوب.
_ انه الجسر بين شرق اوروبا وافريقيا.
_ انه مفتاح الشرق الى آسيا ، وانفتاح على البحر وعلى العالم.
_ البلدان الواقعة في الداخل وخاصة سوريا تعتبر لبنان ، اما حاجزاً يرد عنها الطامعين، اما بوابة عبور لهم.
ليس هنالك بقعة في الدنيا كلها وقعت حروب على ارضها وعبرت شعوب ثم عادت ثانية فوق ارضها. كانت ابداً معتركاً للجيوش ومعتركاً للفكر.
وما اللوحة الصخرية عند مصب نهر الكلب الا الدليل على أهمية تاريخ هذا البلد…
مكتب الإعلام في منسقية الولايات المتحدة الاميركية
Qu’est-ce que la résistance ?
La résistance, dans son sens physique, désigne l’opposition au courant électrique. Scientifiquement, elle se traduit par la collision entre les charges négatives et positives, ce qui génère une forte chaleur.
Dans son sens humain et politique, la résistance est le fondement de l’histoire. Elle signifie se défendre face à une attaque, rejeter, s’opposer et refuser de se soumettre à la volonté d’autrui.
La résistance, c’est l’affrontement, la confrontation. C’est l’opposé de la soumission et de la résignation face à la réalité.
C’est un esprit vivant, une tendance profonde vers la liberté et la dignité.
La résistance signifie la virilité et un courage extrême, jusqu’à l’héroïsme. Car les héros sont rares, mais ils sont des modèles.
La résistance repose sur la légitimité de son objectif et la pureté de son combat.
Elle est éclat et élévation, elle incarne toute la fierté et toute la gloire.
La résistance protège la terre – elle n’appelle pas l’occupation.
Elle a besoin du soutien moral de son environnement – un attachement à la terre et à la patrie, car il n’y a ni dignité ni liberté sans patrie.
Exemples de résistance
• Résistance à une agression extérieure : un État ou un groupe qui résiste à une puissance étrangère.
• Résistance à une occupation après sa réalisation : la Résistance française de 1940 contre l’occupation allemande.
• Résistance au colonialisme : la Révolution grecque de 1820, premier peuple à s’être libéré de l’Empire ottoman.
• Résistance à un régime tyrannique de l’intérieur : les révolutions d’Amérique du Sud – Che Guevara, modèle de résistance noble.
• Résistance par la non-violence : la grève de la faim de Gandhi pour libérer l’Inde du colonialisme britannique.
• Résistance passive ou civile : refus collectif de travailler, entraînant l’arrêt de l’activité du pays (grèves, manifestations).
Malgré la diversité de ces formes de résistance, leur objectif reste le même : la dignité et la liberté, dans toutes leurs dimensions – religieuse, intellectuelle, sociale et économique.
La résistance libanaise
Elle ne ressemble à aucun de ces modèles, mais partage avec eux le même objectif.
Elle naît d’une région libérée, confrontée à plusieurs types d’occupations : invasion, déplacement, destruction, parfois avec la complicité de certains Libanais.
Cette résistance s’appuie sur une partie du peuple libanais.
Elle se développe dans un environnement régional instable (Syrie, Israël, Palestiniens), et dans un cadre libanais marqué par une diversité unique dans la région.
Elle part de l’intérieur des frontières, prolonge la résistance des ancêtres, et s’adapte à chaque nouvel envahisseur ou agresseur.
Le Liban est peut-être l’un des rares pays au monde où la résistance a traversé toute son histoire.
En 1856, le consul de France en Syrie, M. Blanche, écrivait :
« …L’Oriental n’appartient pas au pays où il est né, mais à la religion dans laquelle il est né… Sa nation est l’ensemble des gens qui partagent sa foi… Tout individu en dehors de sa religion est, pour lui, un étranger. »
Depuis le milieu du VIIe siècle, la résistance libanaise s’est développée sur les plans politique, intellectuel et religieux.
Cela est dû à la manière dont les gouvernants traitaient les minorités, notamment les chrétiens.
Du début de la conquête musulmane en 632 jusqu’à 1920, le Liban a constamment subi les pressions des régimes environnants qui cherchaient à supprimer toute forme d’autonomie interne. Mais il a toujours résisté pour préserver une certaine indépendance et une liberté unique d’expression et de croyance, dans un mode de vie inconnu des peuples voisins.
L’importance du territoire libanais
Klemens Metternich, grand homme politique européen du XIXe siècle, disait :
« Ce petit pays est d’une extrême importance. »
Le président Jimmy Carter écrivait au deuxième congrès maronite à New York :
« …Ce pays, bien que petit, a une grande importance. »
Il a aussi été dit :
« Que dire du Mont Liban, cette grande forteresse naturelle dressée entre l’Orient et l’Occident ? »
Le magazine britannique Times, édition du 24/11/1943, écrivait :
• Le Liban se situe sur la route commerciale la plus ancienne du Proche-Orient, empruntée par Alexandre le Grand et les Romains.
• Elle s’étend du golfe d’Issos, au nord, jusqu’à Gaza, au sud.
• Elle reliait la Grèce et sa civilisation, Byzance et sa culture, l’Empire ottoman avec Istanbul comme capitale, et Antioche – et, plus au sud, la Palestine, Jérusalem (centre des trois religions), l’Égypte et Alexandrie.
• C’est le pont entre l’Europe de l’Est et l’Afrique.
• C’est la clé de l’Orient vers l’Asie, une ouverture sur la mer et sur le monde.
• Les pays de l’intérieur, en particulier la Syrie, considèrent le Liban soit comme un rempart contre les envahisseurs, soit comme une porte d’entrée.
Il n’existe pas de coin de terre au monde qui ait connu autant de guerres, de passages et de retours de peuples.
Le Liban a toujours été un champ de bataille pour les armées et les idées.
Et la stèle de pierre à l’embouchure du fleuve Nahr el-Kalb en est la preuve vivante…
Bureau de Presse de la Coordination des Forces Libanaises aux États-Unis d’Amérique